“女烈文化”应该说是个仁者见仁、智者见智的问题，因为每个人的理解和文化价值取向是不同的，或者说有着不同程度的差异。但是既然称其为“女烈文化”或者说文化现象，那么就还应该更多的从“精神层面”去理解她、感悟她。
女人、严刑拷打、冰冷的镣铐、紧缚的绳索、无奈的肢体、屈辱的泪水、愤怒的反抗。看到这一切，有人“亢奋”，有人“崇敬”，有人“同情”，有人想去“参与拷打”，有人想去“体验受刑”，这一切都是为什么？如果我们不从“精神层面”去理解和感悟就很难找到答案。当你看到一个女人被“严刑拷打”，你就感到“亢奋”，甚至想参予去折磨这个女人。难道这仅仅是为了“好玩”，或者认为这样自己就是“强者”了吗？当你想去体验那冰冷的镣铐、紧缚的绳索，体验被“严刑拷打”时，难道仅仅是想当个“弱者”，或者真的想证实一下自己对“肉体折磨和痛苦”的忍耐极限吗？我想都不是。因为这既不现实，也没必要。在这里关键是找一种“感觉”，一种在常态下找不到的感觉。那么这种感觉是什么呢？我认为是一种“更高境界的精神追求和感悟”。
如果有了这样的“思考定位”，我们似乎就可以得出这样一个结论：女烈文化的魅力，就其本质来讲就在于她是一个不断“征服与被征服的互动过程”。在这个过程中“强者”和“弱者”的定位是“动态”的，是可以“互换”的。或者可以说是“双方精神、意志的较量和博弈”的个过程。
以上所谈似乎太理论和抽象化了，我想换一种表达方式。在一般意义上讲：“女人总是和美丽、弱者这些概念联系在一起”。但是在“女烈文化”这个主题下则不然。在“女烈文化”这个主题下，女人的美丽被赋予了更丰富的含义。在“狱乐营”里出现的众多女烈演员，她们都长得很美丽吗？当然不是。但是当她们被捆绑、被吊打，被百般折磨时却给人以强烈的“美感”享受。在这时，冰冷的镣铐、紧缚的绳索、蓬松凌乱的头发、赤裸的双脚、破烂的衣衫、血迹伤痕、痛苦的表情、无奈但不屈的眼神，这一切都构成了“女烈的美”。在论坛里，网友们评论这个作品（照片）“好”或者“不好”，一般都离不开这些“特征要素”。这时一般意义上的“女人的美”已经“推居二线”而让位给“女烈的美”了。
同样，在“女烈文化”这个主题下，女人往往不是“弱者”，恰恰相反，“女人是强者”。只不过这个“强者”的表现形式不同罢了。她虽然被捆绑吊打、被百般折磨，但她没有屈服，她用“挣扎的肢体”抗争，用“沉默”反抗，用愤怒的表情来表达她的“宁死不屈”，用藐视的眼神向施刑者“挑衅”，甚至主动“进攻”试图激怒对方。这就是前面所讲的“双方在精神、意志上的较量和博弈”的过程，当你完成（或者实现）了这个“互动的过程”，你也就可以从中感受到“另一个精神层面的追求和享受”。
当然，在这个过程中一般来讲“女烈”都是“胜利者”，因为这里是“女烈主题文化”。即便如此，如果让我选择的话，我还是要选择“施刑者”，哪怕从一开始就铸定了是“失败者”。原因有二：1、我是男人；2、我要不断地去“征服”，因为这个“征服”的过程就是“追求，是享受”
2 个赞
好文章!点赞!!!