《红楼梦》第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星，讲了一个有小金麒麟的史湘云捡到贾宝玉哥哥的大金麒麟，还给宝玉的故事。由这个小故事，引出三个不大不小的疑团。
一是，古时金麒麟是男娃戴的，让湘云一个女孩戴金麒麟是为啥？
二是，白首双星，是指两寿星恩爱到白头，还是指两相爱的人儿像牛郎织女双星永隔？
三是，这儿的“双星”是指谁跟谁:湘云与宝玉，湘云与卫若兰，还是另有其人。
要解开这三个疑团，我们得明白曹雪芹为何要写《红楼梦》。
《红楼梦》成书文字狱盛行的乾隆年间。当时，朝廷腐败，又“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。”此时，穷困潦倒的曹雪芹，哪会有心思写一个宝玉与有木石前盟的黛玉，有金锁金玉良缘的宝钗，和有金麒麟金玉良缘的湘云之间“剪不断，理还乱”的爱情故事来解闷呢！！曹雪芹是一个伟大的哲学家、思想家、政治家。他期盼以历史上农民革命的方式，推翻“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的满清王朝，建立一个老庄推崇合乎“道”的人类理想社会。
《红楼梦》是从一道一僧出现开篇的，老庄哲学思想的“道”的理念蕴含全书之中。何为道？道是滋生宇宙万物的本源！ “道”就是真理！天理！一切客观事物(人类社会）的运行规律！ “道”是人类的终极目标。曹雪芹用“金盆打碎分量在”、“特犯不犯”等艺术方法， 借“一干风流冤家又将造劫历世” 将《水浒传》中的梁山好汉与书中代表着真善美，为老庄理想社会而奋斗的“女儿”巧妙联系起来，“以刻入了作者主张以武装斗争的形式，为人类创造一个理想世界——大观园的社会主张。”（崔耀华先生语）
原来！男孩子戴的金麒麟，曹雪芹给湘云戴上，是因为水泊梁山二号人物卢俊义雅号正是“玉麒麟”。史湘云戴金麒麟影射她前身是梁山卢俊义。
卢俊义在《水浒传》中那可是从未打过败仗的大英雄啊，湘云则是《红楼梦》中巾帼大英雄。第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 “只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说得有来有去的。我只不信，肉也生吃得的？”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”……黛玉笑道：“哪里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！”湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻，大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”那语气，那神态，好一个玉麒麟的卢俊义再世。“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。湘云正是这样的大英雄、真名士，尽显平常本色、洒脱自然的天性。听！她毫无顾忌的说演绎梁山故事的戏子像黛玉，瞧！她竟像男孩子一样醉眠芍药裀。
伏白首双星，应是伏，两相爱的人儿像牛郎星与织女星一样永分离。
至于双星指谁，应是指宝玉与湘云。《红楼梦》不是一般的情爱小说，是一部言经论道的文学作品。书中，黛玉名字中有宝玉的一个玉字，宝钗有宝玉的一个宝字，宝玉的一半是黛玉，另一半是宝钗，她们和宝玉不分离。湘云则不同，她和宝玉有过青梅竹马，两小无猜的童年生活,而且,她身上佩带一个小的金麒麟,清虚观的小道童也送给打平安醮的宝玉一个大的金麒麟。湘云和宝玉各持一个金麒麟，湘云不能像黛玉和宝钗那样成为宝玉的一半，只能是兄妹，战友，同志的关系了，所以叫“因麒麟伏白首双星”。湘云和宝玉关系非常亲厚。宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”宝玉听了，抬身就走。湘云进贾府的第一件事，就是找她的宝哥哥。湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝玉听说湘云来了，也是旁若无人地问起湘云：“云妹妹来了。怎么前儿打发人接你去，怎么不来？”第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 湘云做谜语，宝玉见大家都猜不到“笑了半日”。因为 他和湘云小时候一起看过耍猴儿，就他知道妹妹说的准是那只耍猴的猴儿。当家人接她回去时，湘云红着眼圈，嘱咐宝玉哥哥别忘了提醒老太太接她过来。
湘云出身于保龄侯尚书令史家，还在襁褓中就父母双亡，贾母抱养。湘云在贾家长到五岁左右，才因“我们太太”去世回史家。《红楼梦》曲词《乐中悲》这样写道： “襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？……终究是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”不幸的命运并没有使她消沉，反而形成了她放任自然、豪气爽朗、飘洒超脱的性格。沈慕韩曾经在诗中把史湘云和花木兰相媲美， “生来豪迈出风尘，曼倩襟怀妙语新。……扑朔迷离魂莫辨，木兰原是女儿身。”
大观园创诗社，湘云后来居上领头办社，大有横刀立马女将军的气概。第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 探春提议女儿们结诗社，并把结社与务除恶政之典联系起来，暗喻为理想王国大观园奋斗为结社之旨。结社的先天，没人去史家传话。第二天，大家正在讨论结社，并咏白海棠时，湘云才匆忙赶来。湘云笑道：“你们忘了请我，我还要罚你们呢。就拿韵来，我虽不能，只得勉强出丑。容我入社，扫地焚香我也情愿。”众人见她这般有趣，越发喜欢，都埋怨昨日怎么忘了她，遂忙告诉她韵。史湘云一心兴头，等不得推敲删改，一面只管和人说话，心内早已和成，即用随便的纸笔录出，先笑说道：“我却依韵和了两首，好歹我却不知，不过应命而已。”说着递与众人。众人道：“我们四首也算想绝了，再一首也不能了。你倒弄了两首，哪里有许多话说，必要重了我们。”一面说，一面看时，只见那两首诗写道：
其一 神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
其二 蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
众人看一句，惊讶一句，看到了赞到了，都说：“这个不枉作了海棠诗，真该要起海棠社了。”史湘云道：“明日先罚我个东道，就让我先邀一社可使得？”众人道：“这更妙了！”湘云真是大英雄，大到竟忘了自己在家作不得主，自己兜里一个月通共那几串钱，还不够盘缠，这东如何做啊。后来幸亏宝钗帮她的忙，弄了一个漂亮的螃蟹宴。
第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 这一回中，作者以争联即景诗的形式，写代表新思想，新事物的女儿们与旧恶反动势力之间展开的一场浴血之战。湘云争联，好似身临战场，挺身而出，奋勇向前。湘云自己笑道：“我也不是作诗，竟是抢命呢。”大家来细细评论一回，争联即景诗独湘云最多，都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。”
湘云是大英雄，总是大说大笑着，用乐观、积极，向上的情绪感染着大家。《红楼梦》第七十六回凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞 大观园遭抄检后，“女儿们”死的死，赶的赶，社也散了，诗也不做了，冷清了许多。中秋夜，月圆人不圆，黛玉对景感怀，自去俯栏垂泪，唯湘云一人宽慰她说：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。可恨宝姐姐姊妹，天天说亲道热，早已说今年中秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日，便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不做了。倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说得好：‘卧榻之侧，岂许他人酣睡。’她们不做，咱们两个竟联起句来，明日羞她们一羞。”湘云这里所说的“倒是他们父子叔侄纵横起来。你可知宋太祖说得好：‘卧榻之侧，岂许他人酣睡。’”是指为了大观园，岂容旧的反动恶势力肆意猖狂！黛玉见她这般劝慰，不肯负她的豪兴，两人便来到凹晶馆联句吟诗，追惋大观园。时一鹤惊飞，掠过水面，湘云联句“寒塘渡鹤影”脱口而出。接着，黛玉沉吟出“冷月葬花魂”句，一旁偷听的妙玉忍不住走过来说：“好诗，好诗！果然太悲凉了。不必再往下联。”妙玉请她俩到栊翠庵中喝茶，并亲自提笔续足全诗。其中写道：“……露浓苔更滑，霜重竹难扪……石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲……钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。妙玉的续诗，道出了女儿们为理想而奋斗面临的险恶与希望。
时过四更，黛玉、湘云、妙玉都因为大观园中的女儿备受以王夫人为首的旧恶势力的迫害而悲愤难眠。她们三人都父母双亡，同属“造劫历世的一干风流冤家”中人，都心仪宝玉。所谓心仪宝玉，实指心仪宝玉的太虚幻境，向往宝玉为之奋斗的老庄理想社会。
湘云和宝玉同白首双星，但湘云更是一朵属于宝玉的忠贞的“云”。湘云心中始终装着宝玉哥哥为代表的老庄思想和理想社会。
湘云的诗词，放射着老庄思想的光芒。如 《对菊》中的“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”、《供菊》中的 “ 隔座香分三径露，拋书人对一枝秋”、《菊影》中的“ 秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中”等等。
湘云爱说话，是有名的“话篓子”。湘云这位“话篓子”正是宝玉老庄思想最优秀的传播者。三十一回中，翠缕问湘云：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。” “花草也是同人一样，气脉充足，长得就好。”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘云听了，由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。” “阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’，就是这个理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”
