《红楼梦》中有两个神秘的灵魂人物。一个是由神瑛侍者演化的秦氏，秦可卿。从《红楼梦》的第一回“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘……因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案”，到第十五回，秦氏是书中的灵魂人物。另一个灵魂人物是由杨贵妃演化出的元春，元妃。元春是书中秦氏死后的灵魂人物。第十六回贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路，写了秦情最后的消亡和大观园的突现，从此，秦氏、秦钟姐弟二人的飞升，羽化，转化成元春、宝玉姐弟二人新形式，新历程，完美的完成了秦氏与元春精神上的“无缝对接”。从秦太虚幻境到元春宝玉的大观园太虚幻境，是秦氏和元春二人，前赴后继为共同的目标——老庄理想社会而奋斗的过程。
《红楼梦》中元春与秦氏虽然未曾谋面，但两人有着共同造劫历世的理想和情怀。
秦氏与元春的前身杨妃有着共同的理想与追求，同属于老庄思想体系中的人物。
红楼梦第五回， “东边宁府花园内梅花盛开”，脂批云"元春消息动矣"。这花园就是秦氏的会芳园。“会芳园”是大观园前身，宝玉在游览会芳园时，进入秦氏的“太虚幻境”，即进入秦氏的“精神世界”。“太虚”一词，是老庄人物用来阐述老庄天道观、宇宙观的一个重要哲学概念。秦氏引宝玉来自己卧房里歇息，刚至房门，便有一股细细的甜香袭了人来。宝玉便觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香……宝玉含笑连说：“这里好！”《海堂春睡图》讲的是杨贵妃和唐玄宗的故事，唐玄宗是两赋论中老庄体系人物。杨贵妃是玄宗思想之美的象征、代表和表现。秦氏把《海堂春睡图》置于卧室，就因为秦氏与杨妃有着相同的精神世界。
秦氏和元春有着共同的情结——宝玉，秦氏和元春都是宝玉的导师，都情系宝玉。
第十二回，秦氏病重，宝玉和凤姐前去探视。“宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉，梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。“宝玉一见《海棠春睡图》就出神，是冥冥之中，作为宝玉亲姐的元春的前身就是杨玉环，“身体虽异性灵存”。“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。俗话说三岁看长，八岁看老，元春是宝玉思想的第一位导师，元春具有儒法“兼美”的性质，宝玉亦具有儒法“兼美”的性质。
秦氏是宝玉的第二位导师。秦氏病重，宝玉如万箭攒心，秦氏去世，“宝玉只觉心中似戳了一刀的，不忍‘哇’的一声，喷出一口血来。”
元春和宝玉的大观园太虚幻境是秦氏太虚幻境的演化和传承。
秦氏一死，秦氏的魂，秦氏的精神附着在了元春身上了。秦氏的太虚幻境，演化出了元春和宝玉的太虚幻境大观园，《海棠春睡图》演化成女儿棠在大观园中花枝招展。崔耀华老先生说：“秦氏、秦可卿死，代表体现法家的思想在历史上告一段落。秦氏、秦可卿死而元春出；代表宝玉主张的老庄世界、太虚初步诞生。元春的出现，是接秦氏“登入仙境”。”元春的“省亲别墅”，是由代表秦氏精神的“会芳园”一脉相承而来。秦氏之夫是贾蓉，爱秦氏如命者是贾珍。故，建“省亲别墅”，操办者必是贾珍和贾蓉为主，其他人为陪客。脂曰：“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？”贾珍、贾蓉是省亲别院和大观园的筹建者、谋划者、主办者，这就映射出珍、蓉在作品中的性质。珍、蓉在作品中不是反面人物，而是“有情于”秦氏及其一脉相承的元妃和宝玉理想王国之人。大观园之“水”，是从体现秦可卿精神的“会芳园北拐角墙下”引来的“活水”，这是有神、有精、有灵之“水”。以此示大观园在血脉上，在精神传承上，和秦可卿那个“太虚”是一脉相传的。
崔耀华先生指出：元春、元妃是历史上杨贵妃的艺术化身，是唐玄宗老庄思想精神的象征。元春、元妃之“元”，取义于“开元之治”中元始、开创、开始之意。写元春、元妃的目的，就是写宝玉代表的老庄理想王国大观园。
大观园的性质和贾府的性质是相反的。贾府是帝王府的象征，大观园是宝玉、元春以及众女儿们梦中的世外桃源理想国。
元春的性质和贾府的性质也是相反的。元春为大观园而生！元春的出现是宝玉和大观园之喜、之福，而非贾府之喜、之福。元春是站在贾府这个“金马玉堂”旧社会的对立面关爱着“女儿们”，并指引着“女儿们”造劫历世的杨妃、太真、女神。
第十六回，正当贾政过“生日”庆贺、热闹非常时，结果“六宫都太监夏（吓）老爷来降旨”，贾政等人先是“唬”的不知所措、止戏文、撤酒席、摆香案跪接。“夏老爷”特旨让贾政入朝，入朝何事，“贾政等（仍）不知是何兆头，只得急忙更衣入朝。”——先吓，后跪，然后不知“兆头”。元妃出场对贾府的作用只能是“爆竹”：能使妖魔胆尽摧，身如束锦气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。
《红楼梦》多处挑明了元春是由杨贵妃演化而来的。
首先是，前面已提到的，在宝玉梦游“秦太虚幻境”时，是处于梅花盛开，此时秦情刚开始，元春还没出场，作者就以《海棠春睡图》向读者示之 “元春消息动矣！”
二是，元春省亲时，到“大明宫，与太皇告别”。杨贵妃十八岁被选为寿王妃，后来被唐玄宗纳为贵妃。在安史之乱后，唐明皇儿子成为皇帝，称唐玄宗为太上皇，让唐玄宗住在大明宫内。
三是，元春省亲时，看到宝玉的题词时，元春忌讳“玉”字。元春叫宝玉把“红香绿玉”，改成“怡红快绿”。宝玉作诗时用了“绿玉犹如染”，宝钗提醒宝玉：“她不喜欢玉字，你还不改了？”宝玉改为“绿蜡”。元春忌讳“玉”字，就因为杨贵妃名叫杨玉环，传记中又叫玉妃。
四是，元春的“生日”和“太祖爷的生日一样”。 此处“太祖爷”是指历史上的唐玄宗。作者此处借“生日”之说，在元春身上嵌入唐玄宗的精神象征“杨贵妃、太真、玉妃”的形象，以此指明元春人物的性质，即元春代表的是历史中老庄人物的性质，代表的是唐玄宗和杨贵妃的“开元之治”的性质。
五是，元春的金陵十二钗判词。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争得初春景，虎兕相逢大梦归。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。历史上的杨贵妃，十八岁入宫，三十八岁死于马嵬坡，正好在宫中生活了二十年。三春争得初春景，虎兕相逢大梦归。“大梦归”喻杨贵妃之死。
六是，元春归省时，点了四出戏。其中一出是《乞巧》；脂曰：“《长生殿》中伏元妃之死。”《长生殿》，清朝洪升作。写唐玄宗和杨贵妃的故事，本名《沈香亭》。后去掉李白，加入李泌的故事，以写“王妃归蓬莱”，明皇游月宫诸事，专写钗盒情缘，名曰《长生殿》。《乞巧》是《长生殿》中的一段。《乞巧》写杨妃死后，唐明皇思念不尽，后让方士四处寻其迹。方士到蓬莱仙岛，值七月七日，见玉妃（即贵妃），玉妃将金钗一折为两段，将一半让方士送给唐明皇，玉妃自留一半，以示二人天上人间，永不分离，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”书中以戏喻事，以《乞巧》之典，比喻此时的元妃，即历史上的玉妃、杨贵妃。