红楼梦断女儿魂——宝钗智深

作者 刘卫平

图片

后来宝钗与宝玉一块了。

黛玉呢?

她流干眼泪,走人了。

窗外谁在摇头?

哥,是个老头!他好像咕噜着“无我原非你,从他不解伊”,竖起三个指头,搔首而去。

呵,对,宝玉黛玉和宝钗忙造劫历世这件“头顶大事”的,我差点把他们一生事业给忘了。

说笑了。

《红楼梦》第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥,宝玉因金钏投井和蒋玉菡“表赠私物”挨打,宝钗带丸药来看宝玉,刚说了半句体己的话,又忙咽住,不觉红了脸,低下头来。

宝玉听得这话如此亲切稠密,竟大有深意,忽见她娇羞怯怯模样,不觉心中大畅,将疼痛早丢在九霄云外。宝玉心中自思:女儿们都这样对我怜惜悲感,“我便一时死了,得她们如此,一生事业纵然尽付东流,亦无足叹惜,冥冥之中若不怡然自得,亦可谓胡涂鬼祟矣!”

《红楼梦》,又叫石头记,“因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。”警幻仙子洞悉我等的求真欲,弄了个识真的法宝——风月宝鉴,这风月宝鉴是柄宝镜,拿在手上,须反观而不可正看:倘若正看,看到的是虚幻一面,反观才能看到真实一面。

《红楼梦》又叫《风月宝鉴》,《红楼梦》,宝镜也!正看,风情月债,反观,造劫历世。宝玉因金钏投井和蒋玉菡“表赠私物”挨打;宝钗带丸药来看宝玉哥哥的虚幻后面,是宝玉那“一生事业”。宝玉的一生事业就是和众女儿们一块造劫历世,追求老庄“盛世无饥馑”的理想社会。

宝钗听袭人说事情来由,牵扯到薛蟠,宝玉用话拦袭人。宝钗暗想道:“你既这样用心,何不在外头大事上做工夫,老爷也喜欢了,也不能吃这样亏。”宝钗笑道:“据我想,到底宝兄弟素日不正,肯和那些人来往,老爷才生气。就是我哥哥说话不防头,一时说出宝兄弟来,也不是有心调唆:一则也是本来的实话,二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这样细心的人,你何尝见过我那哥哥天不怕地不怕,心里有什么,口里就说什么的人。”宝玉又听宝钗这番话,一半是堂皇正大,一半是自去己的疑心,更觉比先畅快了。

宝钗要宝玉“在外头大事上做工夫”是要他做好掩人耳目的工作。宝钗话既堵敌人的嘴,又体贴宝玉的心。宝钗说宝玉不正,内心深处夸宝玉为人与贾政这类大仁者泾渭分明。

图片

宝钗临走时,嘱咐宝玉“好生静养,别胡思乱想的就好了。要想什么吃的、玩的,你悄悄的往我那里取去,不必惊动老太太、太太众人,倘或吹到老爷耳朵里去,虽然彼时不怎么样,将要对景总是要吃亏的。”多真的战友情,多深的同志爱,宝玉的一生事业也就是宝钗一生的事业。此处,脂批曰“天下古今英雄同一感慨。”对宝钗之言,冠以“天下古今英雄之想。”道出了真情。

第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香 宝钗把黛玉叫到蘅芜苑,笑道:“你跪下,我要审你。”黛玉不解何故,宝钗冷笑道:好个千金小姐!好个不出闺门的女孩儿!昨天行酒令你说的是什么?黛玉一想,方想起来昨儿失于检点,那《牡丹亭》《西厢记》说了两句,不觉红了脸,便上来搂着宝钗,笑道:“好姐姐,原是我不知道,随口说的。你教给我,再不说了。”宝钗见她羞得满脸飞红,满口央告,便款款的告诉黛玉道:“你当我是谁,我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家,祖父手里也极爱藏书。先时人口多,姊妹弟兄也在一处,都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的,也有爱词的,诸如这些《西厢》《琵琶》以及《元人百种》,无所不有。他们是偷偷的背着我们看,我们却也偷偷的背着他们看。后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了……男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。……你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书移了性情,就不可救了。”一席话,说得黛玉垂头吃茶,心下暗服,只有答应“是”的一字。

宝钗的一句“你当我是谁”暗示她跟黛玉一样,是孔孟之道和当今社会的叛逆者、造劫历世的“草寇”。 “针黹纺织”,是指古代手工制造业,“老庄的社会主张是,不用空洞的语言来教训别人,对社会主张在实行商业流通的基础上,使民勤于耕种,善于手工制造业,有了这三样,才会国富民强。社会才会达到老庄主张的自然教化的目的。”“你我只该做些针黹纺织的事才是”这是作为法家货殖代表人物的宝钗向世人陈述“货殖”中的老庄思想。

图片

一席兰言,让黛玉从此喜欢上了宝钗姐姐。在接下来二人玩笑时,黛玉笑着央告:“好姐姐,饶了我罢!颦儿年纪小,只知说,不知道轻重,作姐姐的教导我。姐姐不饶我,我还求谁去?”

“钗黛二人一体”,“宝玉和钗黛三人一体”( 脂砚斋语),宝钗不饶黛玉,黛玉还能求谁去!“宝为贵,玉为坚”宝玉失去宝黛的任何一半,就不存在了。钗黛既对立,又统一,黛玉是儒林新秀,宝钗是古代货殖阶级的代表,具有老庄道法自然的性质,是法家货殖代表。宝玉是儒法两法构成的老庄人物。

《红楼梦 》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 酒席时,宝钗听贾母命点戏,点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝钗告诉宝玉,“这一出戏是一套北《点绛唇》,铿锵顿挫,韵律不用说是好的了;只那词藻中有一支《寄生草》,填得极妙,你何曾知道。”宝玉见说的得这般好,便凑近来央告:“好姐姐,念与我听听!”宝钗便念道:漫搵英雄泪,相离处士家。谢慈悲,剃度在莲台下。没缘法,转眼分离乍。赤条条,来去无牵挂。哪里讨,烟蓑雨笠卷单行?一任俺,芒鞋破钵随缘化!宝玉听了,喜得拍膝画圈,称赏不已,又赞宝钗无书不知。

宝玉回来躺在床上很不开心,袭人笑道:“她们既随和,你也随和,岂不大家彼此有趣。”宝玉道:“什么是‘大家彼此’!他们有‘大家彼此’,我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句,不觉泪下。袭人见此光景,不敢再说。宝玉细想这一句意味,不禁大哭起来,翻身起来至案前,遂提笔立占一偈云:你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。写毕,自虽解悟,又恐人看此不解,因此亦填一支《寄生草》,也写在偈后。词曰:“无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜?纷纷说甚亲疏密?从前碌碌却因何?到如今,回头试想真无趣!”宝玉这个老庄人物是不断的悟出来的。

次日宝钗看到宝玉的词和偈语,又对黛玉笑道:“这个人悟了。都是我的不是,都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来,存了这个意思,都是从我这一只曲子上来,我成了个罪魁了。”

宝钗明明知道《水浒》是一部梁山好汉造反的书,又“道书禅机最能移性”,宝钗却偏要用此类书去启迪、去教唆宝玉。这是暴光宝钗自身的性,即暗藏的“造劫历世”的本质。

宝钗为何喜欢水浒《鲁智深醉闹五台山》,还将其中的一曲《寄生草》,教与宝玉,而宝玉又很快禅悟,是因为宝钗和宝玉都是造劫历世“一干风流冤家“中人。宝玉的前生是李逵,宝钗的前生是鲁智深,两人都是“赤条条来去来去无牵挂”,反对投降,反对招安的革命派。
图片
鲁智深的一生不吃斋,不念佛,虽为出家人,却古道热肠,扶危济困,扶仗正义,嫉恶如仇。有着中华民族特有的血性精神和阔大的胸怀。宝钗有鲁智深的影子:

1、鲁智深是 梁山三十六天罡中的天孤星,宝钗是大观园中孤独的蘅芜君。蘅芜是指菊科下属的一些植物,多为草本。大观园的女儿们的前生都是水泊梁山的草寇,都是“蘅芜”,而宝钗就是”蘅芜们‘的领袖。这位蘅芜君的孤独从其住处“雪洞一般,一色玩器全无”略见一斑。她用深厚的精神内涵,征服所有人,成为大家当之无愧的“蘅芜君”,又总让感觉到她的傲岸孤独。

2、鲁智深是叫花和尚,这花不是花心的花,而是人间大美之花。宝钗则要常吃吃春天开的白牡丹花蕊,夏天开的白荷花蕊,秋天的白芙蓉花蕊,冬天的白梅花蕊做成的冷香丸。四种花,均要“白色”,“白”象征着宝钗高洁傲岸的性格,而四种花又专取花蕊,花蕊是一朵花的精华所在,这也表明了宝钗集这四种花的精华品质于一身。她有着牡丹艳冠群芳的美貌,荷花圣洁高雅的心态,芙蓉出水独灵的静雅,梅花盛于寒骨的傲气。

3、鲁智深在杭州六和寺圆寂前念了一首偈:平生不修善果,只爱杀人放火,忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我!而后坐在禅椅上就圆寂了。鲁智深临死前讲扯断玉锁,宝钗有和尚送的金锁。

4、鲁智深圆寂后,大惠禅师手执火把,直来龛子前,指着鲁智深,道出几句法语:“鲁智深,鲁智深!起身自绿林,两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。”大惠禅师说鲁智深归去解使满空飞白玉,能令大地作黄金,宝钗出身商家,又深喑老庄、法家货殖思想。《周书》曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝⑤,虞不出则财匮少。”货殖,正是能“解使满空飞白玉,能令大地作黄金”之道。

图片